자유주의'를 몰아내고 정통신앙을 확립하여야 한다는 사명감으로 장로회신학교, 총회신학교 등을 세웠으며, 장로교의 주요 분열에 직.간접적으로 참여했고, 보수적인 신앙과 신학을 가르치고 저술하였던 박형룡의 전기.박형룡은 전통 종교 영성이나 신비주의와 차별화된 기독교의 정체성을 확립하려 했다. 이 과업을 달성하기 위해 <근대기독교신학난제선평>(1935)을 저술해 성경과 전통적인 기독교에 기초하지 않은 현대주의나 애국적인 활동, 신비주의 운동은 기독교가 아니라고 천명했다. 그는 전통적 개혁주의의 입장에 따라, 성경이 기독교의 근원이 되어야 한다고 하였다.

서울대학교 철학과와 총신대학교 신학대학원을 졸업한 후에 미국 웨스트민스터신학교에서 ‘역사와 신학’ 분과 석사(Th. M.)와 박사학위(Ph. D.)를 받았다. 1999년부터 백석대학교에서 조직신학, 한국교회사, 기독교철학 등을 가르치고 있다. 백석대학교 부설 백석대학교회에서 담임목사로, 그리고 제1차와 2차 두뇌한국(BK21) ‘기독교문화’ 분야 참여교수로 활동하고 있다.

저서로는 『<박형룡의 신학연구>, <신학의 심포니>, <한국교회를 위한 애가> 등이 있다.

머리말 1. 박형룡의 교육적 배경(1897-1927) 새로운 유학운동｜사회진화론과 기독교｜박형룡에게 미친 유교의 영향｜벽동읍교회와 회심｜신학문 초등교육(1907-12)｜신성중학교(1913-16)｜숭실전문(1916-20)｜3?1운동(1919)과목포 설화사건(1920)｜난징금릉대학(1921-23)｜프린스턴신학교(1923-26)｜1920년대 프린스턴의 변증학｜성경과 과학의 관계: 진화론｜성경비평에 대한 프린스턴 신학자들의 태도｜메첸과의 교제｜남침례 신학교(1926-27) 2. 한국 교회 신앙의 확립자(1927-38) 귀국 후의 행적｜신학의 정초기(定礎期)｜변증학자 박형룡｜변증학 방법론: 학위논문을 중심으로｜박형룡은 근본주의자인가｜타종교에 관한 견해｜1920~30년대의 해석 문제와 ?근대기독교신학난제선평?｜?근대기독교신학난제선평?의 의의｜1930년대 한국 장로교회와 ‘자유주의’｜‘자유주의’ 논쟁과 박형룡｜1930년대 한국의 ‘자유주의’｜김재준과 박형룡의 성경관 비교 3. 한국 교회 신앙의 수호자 1(1938-51): 신사참배 평양에서의 신사참배 반대｜일본 망명 생활｜만주신학원｜신사참배 자숙안(自肅案)｜선천의 신사참배 통회자복 금식기도 수양대회｜박형룡의 ‘점진적인 개혁’｜신사참배 반대의 신학적 이유 4. 한국 교회 신앙의 수호자 2(1951-78): ‘자유주의’와의 투쟁 한국 장로교회의 첫 번째 분열(1952)과 신사참배 회개 문제｜한국 장로교회의 두 번째 분열(1953)과 신학적 ‘자유주의’의 문제｜한국 장로교회의 세 번째 분열(1959)과 세계교회협의회(WCC) 참여 문제｜신복음주의 문제와 비주류 분열｜박형룡 소천 맺음말 신앙의 확립자, 신앙의 수호자 박형룡｜‘영미 청교도 개혁신학’ 해석｜박형룡 신학의 유산｜박형룡 신학의 과제와 가능성 박형룡 연보