이성은 생의 종말을 고하는 한편 사후의 생에 대해 이성이나 철학은 아무런 대답도 주지 않는다. 신앙 위에 이성을 두는 것은 희극적인 죽음을, 그리고 이성 위에 신앙을 두는 것은 비극적인 죽음을 하는 것이다. 만약에 혼이 죽지 않는 것이라면 세계는 경제적으로나 쾌락적으로나 선이다. 그렇지 않다면 세계는 악이다. 인간이란 살과 뼈의 인간이라는 구체적 존재로서 이런 인간이야말로 모든 철학의 주체가 되어야 한다. 이성은 열망의 불가능함을 알려주지만, 그러나 불멸에의 열망을 버릴 수는 없다.

알베르 까뮈 (Albert Camus 1913~1960)
1931년 알제리 콩수탄틴에서 태어난 프랑스의 소설가이며 극작가인 까뮈는 귀머거리인 어머니와 조모에 의하여 빈곤속에서성장하였다. 그는 고학으로 다니던 대학의 철학과에서 스승 그르니에를 만나 커다란 영향을 받았으며 대학시절에는연극에 흥미를 가져 작업대(아마추어 연극단체) 를 조직하기도 하였다.
그는 초기 작품 <표리(1937)>, <결혼(1938)>, 등을 통해 인간의 조건에 대한 고민, 존재의 부조리성의 문제를 집중적으로 연구하였다. 그리고 <이방인><시지프의신화(1942)><페스트(1947)><전락(1956)>등으로 세계적인 명성을 얻게 된 까뮈는 희곡도 연이어 발표했다.
부조리와 저항의 작가 까뮈는 사르트르와의 논쟁으로 유명하며, 1957년에는 노벨문학상을 수상하였으나 새로운 장편을 구상중에 47세에 불의의 교통사고로 사망하였다.

1. 제一장　살과 뼈의 人間
2. 제二장　出發點
3. 제三장　不滅에 대한 渴望
4. 제四장　가톨릭敎의 本質
5. 제五장　合理的인 溶解
6. 제六장　深淵의 밑바닥에서
7. 제七장　사랑ㆍ苦痛ㆍ同情 그리고 人性
8. 제八장　神에서 神으로
9. 제九장　信仰과 希望과 慈悲
10. 제一○장　宗敎와 來生의 神話와 神化
11. 제一 一장　實際的인 問題
12. 結論─現代유럽 悲喜劇에서의 돈 키호테