신앙에 있어서 어떠한 세대도 처음부터 시작하는 것 외에, 다른 시점에서 시작하는 일은 없다. 또한 어떠한 후(後)세대도 전(前)세대보다 더 간단한 명을 가졌다는 예는 없다. 인간에 있어서 최고의 정열은 신앙이라는 점에 한하여서는 어떠한 세대도 전(前)세대와 다른 시점에서 시작한다는 예는 없다. 어떤 세대에도 신앙에까지 도달하지 않는 많은 사람이 있으나 또 그 앞까지 도달하였다고 하는 사람도 없다. 신앙에로의 길은 요원하며 아직껏 신앙에까지 도달하지 못한 자의 인생에도 충분한 과제가 주어지고 있다.

1770년 독일 슈튜트가르트 출생, 튀빙겐 신학교를 수학했다. 스위스 베른, 프랑크푸르트에서 가정교사, 종교와 정치 관련 단편들을 남겼다. 예나 대학 사강사(私講師), 밤베르크시에서 신문 편집, 뉘른베르크의 한 김나지움에서 교장, 하이델베르크 대학 정교수, 베를린 대학교 정교수를 역임했다.

「정신현상학」「논리학」「엔찌클로페디」「법철학 강요」「종교철학」「미학」「역사철학」등 많은 저서와 강의록을 남겼다. 1831년 사망했다.

1. 머리말
2. 序曲
3. 아브라함을 讚美함
4. 問題
5. 豫備的 感情考察
6. 問題一　論理的인것의 目的論的 停止란 存在하는 것일까?
7. 問題二　神에 대한 絶對的인 義務란 存在하는 것일까?
8. 問題三　아브라함이 自己의 意圖를 사라, 엘리에셀 그리고 이삭에게 沈默 속에서 말하지 않은 것은 論理的으로 때, 아브라함의 責任이었던가?
9. 맺는 말