선천적 여러 원리에 의한 인식의 능력을 순수이성, 순수이성 일반의 가능과 한계의 연구를 순수이성의 비판이라고 할 수 있다. 우리들의 인식능력에 있어서 판단력도 과연 그 자신 선천적 원리를 가지고 있는가 어떤가, 판단력에 관해서는 비판이 이론을 대신하기 때문에 이설적 논구에는 판단력을 위한 특수한 부문이 없고, 이론철학과 실천철학으로 나누어지는 철학의 구분과 순수철학의 구분에 따라서 자연의 형이상학과 도덕의 형이상학이 이설적 논구의 전영역을 구성하리라는 것은 자명한 일이다.

Spiniza, Baruch (Benedictus) de (1632~1677) 암스텔담에서 출생

1. 緖論
2. 序論
3. 一　哲學의 區分에 關하여
4. 二　哲學 一般의 領域에 關하여
5. 三　哲學의 두 浮文을 하나의 全體로 結合시키는 媒介로서의 判斷力 批判에 關하여
6. 四　先天的으로 立法的인 能力으로서의 判斷力에 關하여
7. 五　自然의 形式的 合目的性의 原理는 判斷力의 善驗的 原理이다.
8. 六　快의 感情과 自然의 合目的性의 槪念과의 結合에 關하여
9. 七　自然의 合目的性의 美的表象향에 關하여
10. 八　自然의 合目的性의 論理的表象에 關하여
11. 九　悟性의 立法과 理性의 立法과의 判斷力에 依한 結合에 關하여