보들레르와 浪漫派詩人, 보들레르가 浪漫主義에 등을 돌리며 헤어지는 과정은 詩의 主題面에서도 알아차릴 수가 있다. 보들레르가 말하는 近代性이란 초목도 자라지 않는 不毛의 大都市라는 세계를 가리킨다. 醜惡相이며 아스팔트, 人工照明이며 돌더미에 싸인 골짜기, 가지가지 죄악이며 들끓는 人間群像 가운데 외로움이 떠도는 대도시라는 어두운 세계인 것이다.

1861년 인도 캘커타의 명문가에서 태어났다. 그의 집안인 타고르 가(家)는 벵골 문예 부흥의 중심이었을 정도로 아버지와 형들이 모두 문화적 재능이 뛰어났다. 이러한 분위기에서 자란 타고르는 11세부터 시를 썼으며 15세 때에는 처녀 시집 『들꽃』을 내기도 했다. 그의 예술적 기초는 1880년에 발표한 시집 『아침의 노래』로 확립되었고, 1890년에 발표한 『마나시』에는 그의 천재성이 잘 나타나 있다. 1909년 벵골 어로 쓰여진 『기탄잘리』로 말미암아 1913년 노벨 문학상을 받았고, 이어 1915년 영국에서 기사 작위를 받았다. 그러나 1919년 암리차르의 학살에 항거하기 위해 이 작위를 반납했다. 타고르는 1941년 80세를 일기로 세상을 떠날 때까지 300권이 넘는 저술 활동을 폈다. 문학가요, 철학가요, 미술가요, 음악가요, 교육가요, 종교 혁신 운동가요, 사회 개혁론자였으며, 오늘날 간디와 더불어 국부(國父)로 칭송받고 있다. 그 외 작품으로는 『황금 조각배』『정원사의 아내』『경이』『늦은 추수』『꿈』『찰나』『희생』『고라』『우체국』『암실의 왕』『인간의 종교』『내셔널리즘』이 있다.

1. 보들레르에 나타난 近代性
2. 人格破綻
3. 集中과 形式意識
4. 終末期와 近代性
5. 醜惡의 美學
6. 남의 비위를 거슬리는 貴族趣味
7. 잿더미가 된 그리스도敎
8. 알맹이 없는 理想世界
9. 言語의 魔術
10. 創造하는 空想力
11. 解體와 變形
12. 抽象과 唐草무늬