우리의 활동은 매우 많은 영상을 만드는데 달려 있는 것이나 그것은 어떠한 실용의 목적이나 합리적인 명제를 만들기 위한 것이 아니라 이 실재의 여러 가지 접촉에다 각기 그 반응을 주고자 하는 것이다. 시와 예술은 그 안에 인간의 모든 존재와의 결합에 대한 인간의 깊은 신앙을 지니고 있다. 그 궁극의 진리는 인격의 진리다. 진리는 아름다움 속에 자기를 나타내는 것이다. 하나의 종교종파(宗敎宗派)의 신조라는 딱딱한 조직 속에서 사

1861년 인도 캘커타의 명문가에서 태어났다. 그의 집안인 타고르 가(家)는 벵골 문예 부흥의 중심이었을 정도로 아버지와 형들이 모두 문화적 재능이 뛰어났다. 이러한 분위기에서 자란 타고르는 11세부터 시를 썼으며 15세 때에는 처녀 시집 『들꽃』을 내기도 했다. 그의 예술적 기초는 1880년에 발표한 시집 『아침의 노래』로 확립되었고, 1890년에 발표한 『마나시』에는 그의 천재성이 잘 나타나 있다. 1909년 벵골 어로 쓰여진 『기탄잘리』로 말미암아 1913년 노벨 문학상을 받았고, 이어 1915년 영국에서 기사 작위를 받았다. 그러나 1919년 암리차르의 학살에 항거하기 위해 이 작위를 반납했다. 타고르는 1941년 80세를 일기로 세상을 떠날 때까지 300권이 넘는 저술 활동을 폈다. 문학가요, 철학가요, 미술가요, 음악가요, 교육가요, 종교 혁신 운동가요, 사회 개혁론자였으며, 오늘날 간디와 더불어 국부(國父)로 칭송받고 있다. 그 외 작품으로는 『황금 조각배』『정원사의 아내』『경이』『늦은 추수』『꿈』『찰나』『희생』『고라』『우체국』『암실의 왕』『인간의 종교』『내셔널리즘』이 있다.

1. 시인의 종교