유대 민족의 저력은 전적으로 유대교에서 기인한다. 유대교의 특징은 계약의 종교다. 그들에게 계약은 목숨 걸고 지켜야 하는 당위다. 그들이 신과의 계약뿐 아니라 상업상의 계약도 중시하는 이유다. 그들은 서로 멀리 떨어져 있는 유대인 커뮤니티 간 상업과 금융상의 계약을 바탕으로 한 교류를 통해 세계 경제사를 주도할 수 있었다. 또한 유대교는 배움을 중시한다. 하느님의 섭리를 이해하려면 하나라도 더 배워야 한다는 것이다. 그래서 유대교는 배움을 기도와 똑같은 신앙생활로 간주한다. 이것이 다른 민족과 차별점으로 유대인들이 세계사적으로 저력을 발휘할 수 있었던 또 다른 이유다. 더 나아가 유대교는 율법을 통해 유대인을 모두 한 형제라고 가르친다. 율법은 유대인 간에 형재애로서 단합하고 협동할 것을 명령한다. 신앙의 힘으로 연대하는 강력한 공동체 정신이 그들이 고난의 역사 속에서 버틸 수 있던 이유다. - ≪유대인의 역사는 《성경》과 궤를 같이한다≫ 중에서 4천 여 년의 유대인의 역사는 한 마디로 방랑의 역사였다. 4백 여년 간의 이집트 종살이, 이집트에서 탈출해 광야에서 보낸 40여 년, 아시리아와 바빌론으로부터 나라를 빼앗겼던 포로 시대, 로마제국에 의해 세계 곳곳으로 뿔뿔이 흩어진 2천여 년은 바로 유랑과 핍박의 역사였다. 이 시련의 유랑 길은 당시의 그들에게는 힘든 고난의 길이었지만 경제사적으로는 현재의 유대인들의 부와 영향력을 만든 ‘은혜의 길’이기도 했다. - ≪선택 받은 아브라함, 우르에서 가나안으로≫ 중에서 엑소더스(exodus)란 탈출의 의미를 가진 그리스어다. 유대인 역사 가운 데 모세가 주도해 유대인들이 이집트에서 대탈출한 ‘출애급 사건’, 즉 엑소더스는 유대 신앙의 가장 중요한 구심점이다. 이 사건은 이스라엘 역사 와 문화에 있어서도 중요한 위치를 차지하고 있다. 이를 통해 이스라엘은 비로소 자신들의 정체성을 확립하게 된다. - <엑소더스, 이집트에서 탈출하다> 중에서 오늘날까지도 역사가들은 국가와 군주 중심의 역사기술에 익숙해 있다. 그러나 페니키아인, 이스라엘인, 그리스인들은 국가나 군주 중심이 아닌 개인의 삶을 중요하게 생각했다. 이들은 노예와 이방인을 제외한 모든 인간은 동등하다고 보았다. 인간이 자유를 획득하기 위해 부의 축적이 필요하다고 믿었다. 게다가 가난은 일종의 위협이며 오히려 물질적인 부를 개척하고 축적하는 일이 자유로운 삶을 보장받아 신에게 좀 더 가까이 다가가는 길이라고 믿었다. 한 마디로 페니키아인, 이스라엘인, 그리스인들은 인간의 미래가 인간의 자유의지에 의해 현재보다 나아져야 하며 나아질 수 있다고 믿는 사람들이었다. 역사는 그들 덕분에 진보할 수 있었다. 이렇듯 페니키아인, 이스라엘인, 그리스인들은 자유를 숭상하고, 부의 축적을 신의 축복이라고 생각했다. 이 사상이 자본주의를 이루는 그리스·히브리 사상의 근간이 되었다. 경제사에서는 그들의 진취적인 해외 시장 개척과 상업 활동을 고대라는 시간 틀에 가두며 크게 주목하지 않는다. 그러나 자본주의의 시발점으로 그들을 재조명해야 진정한 경제사라고 하겠다. - <페니키아, 이스라엘, 그리스의 상권 각축> 중에서 솔론은 유대인의 희년제를 본받아 부채 탕감을 시도했다. 희년제란 50 년마다 돌아오는 희년에 모든 부채를 탕감하고 토지를 원 소유주에게 돌 려주며 모든 노예를 해방시키는 유대인의 제도다. 《구약성경》 <레위기> 25장 8~55절에 ‘희년 계산법’, ‘대속죄일의 선포’, ‘휴경에 관한 규정’, ‘노예 해방’ 등에 대해 상세히 설명하고 있다. 희년은 이스라엘 백성들의 이 상이었던 평등공동체의 회복을 뜻한다고 한다. 그들은 희년법을 통해 다 시 한번 평등한 하느님 나라의 건설을 희망했던 것이다. 그래서 희년이 되면 채무를 탕감해 주고, 노예에게 자유를 주고, 수감되어 있던 죄수들 에게도 사면을 베풀었다. 더 나아가 가축과 땅에게까지 휴식의 시간을 주었다. - <솔론의 개혁, 민주주의와 토지 사유제> 중에서 역사를 통해서 보면 기독교들은 오랜 기간 대부분이 문맹이었다. 성직자들만 글을 알았다. 그래서 기독교에서는 글을 모르는 신자들을 위해 《성경》의 내용을 한눈에 알 수 있도록 하는 성화(聖畵)가 발달했다. 반면 유대교는 고난과 수난의 역사를 거치면서 움직이는 종교로 탈바꿈했고 종교를 지켜야 하는 책임 때문에 열세 살 성인식을 치루고 나면 누구나 의무적으로 《성경》을 읽어야만 했다. 유대인이 중세시댕에 상업을 석권할 수 있었던 이유가 바로 여기에 있다. 중세 유대 상인의 일상 업무 중에 가장 중요했던 것은 글쓰기였다. 그들은 일주일에 적어도 서너 통의 편지를 써야 했으며 이에 더해 자신의 상업 활동을 상세하게 장부에 기록해야만 했다. 물품을 받고 부칠 때 관련 증빙서류를 함?

저자 홍익희는 한국외국어대학교 스페인어과를 졸업하고 KOTRA에 입사했다. 보고타, 상파울루, 마드리드, 뉴욕, 파나마, 멕시코, 마드리드 등지에서 근무하다 2010년 밀라노 무역관장을 끝으로 정년퇴직했다. 현재는 세계를 누비며 무역 현장에서 보고 느낀 바를 저술하는 일에 힘을 쏟고 있다. 해외근무를 하면서 일찍이 유대인을 접한 그는 유통과 금융은 물론 서비스산업의 중심에 언제나 유대인이 존재하고 있음을 확인하고 그들의 저력이 어디에서 나오는지 탐구해 보게 되었다. 오랫동안 유대인에 천착한 결과 세계 경제사 자체가 유대인의 역사와 궤를 같이 한다는 것을 알게 되었다. 이 책은 10년간의 연구와 집필의 결실로, 성서시대부터 최근의 금융위기까지 세계 자본시장의 시간적·공간적 흐름을 종횡으로 드라마틱하게 펼쳐 보이고 있다. 그동안 파편적으로, 음모론적으로 유대인을 알아왔던 독자들에게 이 노작은 입체적이고 균형 잡힌 시각으로 유대인의 실체적 진실을 만나게 해 줄 것이다. 지은 책으로는 《한국경제의 절묘한 시나리오》(1995), 《21세기 금융위기의 진실》(2010), 《유대인, 그들은 우리에게 누구인가》(2010) 등이 있다. .

1부 ┃ 고난과 형극의 역사를 이겨낸 유대인 1. 영원한 계약 유대인의 역사는 《성경》과 궤를 같이한다 유대인의 역사는 세계 경제사와 궤를 같이한다 수메르 문명이 남긴 유산들 선택 받은 아브라함, 우르에서 가나안으로 2. 고난의 역사, 엑소더스 이집트로 이주한 유대인, 12지파의 시작 이집트의 유대인, 건설노예가 되다 엑소더스, 이집트에서 탈출하다 3. 페니키아, 이스라엘, 그리스의 상권 각축 페니키아, 해상무역을 주도한 가나안 사람들 이스라엘, 그리스보다 빠른 민주주의 국가 건설 다윗 시대, 부국강병의 기술을 마련하다 솔로몬 시대, 이스라엘 최고의 전성기 솔로몬 이후, 왕국이 둘로 갈라지다 그리스, 해상무역에 뛰어든 후발주자 아테네 은화, 기축통화 되다 솔론의 개혁, 민주주의와 토지사유제 4. 유대인 방랑시대의 시작, 바빌론 유수기 유다 왕국의 멸망과 1, 2차 바빌론 유수 유대교의 재탄생, 움직이는 종교로의 탈바꿈 바빌론의 멸망과 유대인의 귀환 에스라 개혁, 유대교를 바로 세우다 5. 그리스 헬레니즘 시대의 유대인 페르시아 전쟁으로 유대인 그리스의 지배를 받다 하스모니안 왕조의 탄생과 쇠락 6. 로마의 득세와 유대인 로마제국 초기, 유대인에게 관용을 베풀었던 카이사르 해외 유대인 공동체와 팔레스타인의 유대인 생활 예수, 유대인과 이방인의 벽을 허물다 소금의 경제사 7. 1, 2차 유대-로마전쟁과 2천 년 방황의 시작 유대인 폭동의 시작, 1차 유대-로마전쟁 1차 로마-유대 전쟁 그 후, 유대인의 생활 끝까지 굴복하지 않은 유대인의 저항 8. 2차 이산 이후 후기 로마시대와 유대인 유대인 박해가 시작되다 경제사적 관점에서 바라본 로마제국의 멸망 탈무드 9. 이베리아 반도의 영화(榮華)와 이슬람의 유대인 이베리아 반도에 진출한 세력들 이슬람 왕국의 영화를 도운 유대인 중세 이베리아 반도의 유대인 생활상 이슬람 근본주의의 등장과 유대인의 수난기 10. 중세 유럽, 유대인의 동방무역과 금융업 기독교 대부업 금지가 낳은 유대인 대부업의 유래 중세 도시의 형성과 상인 세력의 등장 유대인이 상업을 석권했던 이유 동방무역으로 되살아난 유럽 경제와 유대인의 금융업 르네상스 탄생에 기여한 유대인 십자군 운동과 중세 유대인의 학살